失落者的狂熱運動

李兆富- 壹週刊 (A006| 時事| 另壹角度- 15/4/2010)


中大調查指有四分一港人贊成向政府激烈抗爭。苦力哲學家賀佛爾（Eric Hoffer）的經典著作《狂熱份子》（TheTrue Believer）正好為當下香港的狀況做個註腳。

賀佛爾是個「大隱住朝市」的傳奇。七歲時，他意外失去視力，但到十五歲，又忽然復明；怕再失去視力，他不斷讀書自學，可惜已錯過了接受正式教育的機會。年青時，他打過散工；三十年代大蕭條，他意圖自殺但拿不出勇氣；第二次世界大戰，年近四十的他，希望從軍報國，可是被拒入伍。一九五一年，他四十九歲時寫成《狂熱份子》，聲名大噪，但一直到六十五歲，他的正職仍是碼頭苦力，而他也非常享受體力勞動工作。一九八三年，美國總統列根，向八十歲的賀佛爾，頒授總統自由勳章的最高殊榮；可是三個月之後，他便撒手人寰。賀佛爾是一個時代的典型失落者（Misfit）；矛盾是，他同時又可以自在面對困境，以冷靜眼光分析失落者的心態。

每個時代，總有人狂熱投入社會運動。賀佛爾出位的觀點，認為狂熱社運，無論背後意識形態是甚麼，模式都是相近；推動狂熱運動的人，就是不同種類的失落者。

賀佛爾的失落者，都曾經有過某種強烈欲望，但又自知永遠無法圓夢的人。現世沒有值得失落者留戀的地方，狂熱社運正好讓他們放下「見到都眼冤」的自我，以群體成員的身份追尋完美未來。窮人，不一定是失落者。相反，在比較富庶的社會，當人自覺掌握了一定的權力， 便傾向憧憬未來；可是，一旦社會出現了系統性突變，大批人淪為永久的失落者，狂熱社會運動也因此得到所需的燃料。狂熱運動不一定是負面的，像當年的美國獨立戰爭，由甘地帶領的印度便是正面的狂熱運動事例。

香港未算出現普及的狂熱群眾運動，但中大的調查也反映社會正在醞釀一種趨勢。主流輿論將矛頭直指貧富差距，要政府財富再分配。可是假若政府照單全收，但失落者仍然無法圓中產夢，結果會更好還是更差？

細心分析近期才在政治舞台嶄露頭角的八、九十後，貧富差距問題顯然不是他們的最主要訴求。香港由八、九十年代的高增長，到回歸後的波動，的確破碎了一些六、七十後的中產夢，但他們仍然是建制的持份者。狂熱的八十後，接受過最好的普及教育，他們念書的九十年代，正是香港最風光的時刻，可是到他們出來社會工作，卻幾年都找不到一份長工，這群失落者自○三年開始進入政治活躍年齡；至於更大的未知數，卻是九十後的一群，他們不少在升中派入中文中學的一刻，已經自覺是失落者，未來幾年，他們將陸續加入政治活躍年齡，政府好自為知。

失落者可以由一種的狂熱運動，忽然跳到意識形態南轅北轍的另一種運動，這解釋了近年政治生態圈的許多新興現象。政府現在可以做的，是盡量減少製造人為的失落者，面對現實糾正過去教育改革後遺症。畢竟，自教育普及的近四十年，香港人主流意識都認定了教育是建立個人未來的正途，甚至乎可以說這是中國人的傳統，教育這一支柱崩塌，未來都變得不可預期，派甚麼糖都不會有長久效用。